تفسيرآيات27-17

17-ودرآنجا ازجامهائي سيراب مي شوند كه لبريز از شراب طهوري است كه بازنجبيل آميخته است.

*بسياري ازمفسران تصريح كرده اند كه عرب جاهلي ازشرابهائي كه آميخته با زنجبيل بود لذت مي بردزيراكه تندي مخصوصي به شراب مي داد.

*به نظر مي رسد كه عرب دونوع شراب بادوحالت مختلف داشته يكي به اصطلاح نشاط آورومحرك،وديگري سست كننده وآرامبخش كه اولي رابا"زنجبيل"مي آميحته،ودومي رابا"كافور"

وازآنجاكه حقايق عالم آخرت درقالب الفظ اين جهان نمي گنجد چاره اي جز اين نيست كه اين الفاظ بامعني گسترده براي حقايق بزرگتر استخدام شود.

18-اين جامها ازچشمه اي دربهشت پرمي شود كه "سلسبيل"ناميده مي شود.

*"سلسبيل" نوشيدني بسيار لذيذي را مي گويندكه به راحتي دردهان وگلو جاري ميشود.كاملا گوارا است.بسياري معتقدند كه ازماده" سلاسه"به معني رواني گرفته شده همانگونه كه به عبارات روان

وجالب نيز "سليس"گفته مي شود.

19-برگردآنها نوجوانان جاوداني مي گردند كه هرگاه آنها راببني گمان مي كني مرواريدهاي پراكنده اند.

*هم خودشان دربهشت جاوداني هستندوهم طراوت وزيبائي ونشاط جواني آنها جاوداني است،وهم پذيرائي كردن آنان.

*تعبيربه"لولوا منثورا""درمرواريدهاي پراكنده"اشاره اي است به زيبائي وصفاودرخشندگي وجذابيت آنهاوهم حضورشان درهمه جاي اين بزم الهي وروحاني.

20-وهنگامي كه آنجارا مي نگري نعمتها وملك عظيمي را مي بيني.

*براي نعيم وملك كبير تفسيرهاي زيادي شده،ازجمله در حديثي از امام صادق(ع)مي خوانيم:معني آيه اين است كه ملكي است هرگز زائل نمي شود وفنا نمي پذيرد.

*پائين ترين فرد بهشتي قلمرو ملكش به اندازه اي است كه وقتي نگاه مي كند فاصله ي هزاران سال راه را مي بيند.

21-براندام انها لباسهائي است ازحرير نازك سبز،ازديباي ضخيم وبا دستبندهائي ازنقره تزيين شده اند،وپروردگارشان شراب طهور به آنها مي نوشانند.

*سندس به معني پارچه ابريشمين نازك است،درحالي كه استبرق به معني پارچه ابريشمين ضخيم است.

*انتخاب رنگ سبزبراي لباسهاي بهشتي به خاطرآن است كه رنگي است بسيارنشاط آفرين،همانند برگهاي زيباي درختان،والبته رنگ سبز انواع واقسامي دارد وهركدام داراي لطفي است.

*درست است كه درلابلاي اين نعمتها نيز سخن ازنوشيدنيهاي گوارا،ازجامهائي كه ازچشمه ي سلسبيل پر مي شود،وبهشتيان ازآن سيراب مي گردند،ولي درميان‌آنها وآنچه دراين آيه آمده است

فرق بسيار است:از يك سودرآنجا ساقي"ولدان مخلدون"بودند،اما در اينجا ساقي "خدا"است.وازسوي ديگر"طهور"به معني چيزي است كه هم پاك است وهم پاك كننده به اين ترتيب اين شراب،جسم

وروح انسان رااز هرگونه آلودگي وناپاكي پاك مي ككند.

*درحديثي ازامام صادق(ع)نقل شده است:قلب وجان آنهاراازهمه چيز جز خداوند پاك مي كنند.

*درحديثي كه ازرسول خدا(ص) نقل شده :جرعه اي ازاين شراب طهور به آنها داده مي شود وخدابه وسيله آن قلوب آنها رااز حسد وهرگون صفات رذيله پاك مي سازد.

22-اين جزاي شماست وسعي وتلاش شما مورد قدرداني است.

*مبادا كسي تصور كند كه اين مواهب وپاداشهاي عظيم را بي حساب مي دهند،اينها همه جزاي سعي وعمل استفوپاداش مجاهدتها وخودسازيها وچشم پوشي ازگناه است.

23-مسلما قرآن را برتو ناز كرديم.

*بعضي ازمفسران "تنزيلا"راكه به صورت "مفعول مطلق" درآيه ي فوق آمده اشاره به نزول تدريجي قرآن دانسته اند كه اثر تربيتي آن روشن است.

24-سپس در تبليغ واجراي حكم پروردگارت شكيبا باش،از هيچ گناه كار وكافري اطاعت مكن.

*سپس پنج دستور مهم به پيامبر اسلام مي دهد كه نخستين آنها دعوت به صبر واستقامت است:"ازمشكلات وموانع راه وكثرت دشمنان وسرسختي آنها ترس وهراسي به خود راه مده

وهمچنان به پيش حركت كن.

*دردومين دستور پيامبر رااز هرگونه سازش با منحرفان بر حذر داشته است.

25-نام پروردگارت را هر صبح وشام به يادآور.

*ولي ازآنجا كه صبر واستقامت در برابر هجوم اين مشكلات عظيم كارآساني نيست وپيمودن اين راه دوتوشه خاصي لازم داردكه مي فرمايد نام پروردگارت را هرصبح وشام به يادآور.

26-وشبانگاه براي او سجده كن،ومقدارزيادي ازشب اورا تسبيح گوي.

*اين دوآيه در حقيقت بيانگر لزوم توجه شبانه روزي ومستمر به ذات مقدس پروردگاراست.

*تعبير به ليلا طويلا در حديثي از امام علي بن موسي الرضا(ع) در تفسيرآن آمده كه در پاسخ اين سوال كه منظور ازاين تسبيح چيست؟فرمود:نمازشب است.

27-آنها زندگي زود گذر دنيارا دوست دارند در حاليكه پشت سر خود روزسخت وسنگيني را رها مي كنند.

*افق افكارآنها از خورو خواب وشهوت فراتر نمي رود وآخرين نقطه ي ديد آنها همين لذائذ بي قيدوشرط مادي است.

*اين بي خبران كوردل توجه ندارند كه چه روز سنگيني درپيش دارند؟!سنگين از نظر مجازاتها،سنگين ازنظر محاسبه،سنگين از نظر طول زمان وفضاحت وسوالي سنگين.