| تبليغات | X |
|
+ نوشته شده در پنجشنبه هشتم آذر 1386ساعت 13:22 توسط تسنیمی ها:شهرزاد رحیم نژاد،میترا سلیمانی
|
اگر در خلوتت نور خدا نیست تو را دردی بود کان را دوا نیست خدا در هر دل بیگانه پیداست ولی بیگانه با او آشنا نیست یکی گفتا که ایزد در کجا هست؟ بدو گفتم که ای غافل کجا نیست؟ خروشی در دل روشن هویداست ولیکن تیره دل گوید خدا نیست مگر رخسار خود روشن توان دید در آن آیینه کاندر وی صفا نیست تو خود در جبر صاحب اختیاری که هر پیشامدی کار قضا نیست به سعی خود توکل را بیامیز که راه چاره تنها سعی ما نیست نصیب زر پرستان زرد رویی است نشان رو سپیدی در طلا نیست عجب دردی بود دنیا پرستی که درمانش به قانون شفا نیست بیا ای خواجه دنیا را رها کن وگرنه جانت از چنگش رها نیست به درویشان دلی تابنده دادند که یک دانگش نصیب اغنیا نیست چه آتش ها که در کاخ ستم ریخت مگو دیگر اثر در ناله ها نیست
+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و ششم مهر 1386ساعت 19:12 توسط تسنیمی ها:شهرزاد رحیم نژاد،میترا سلیمانی
|
* درسوره ي كهف مي فرمايد"زينت كرده شوند در بهشت، بهشتيان ازدستبندهاي ساخته شده ازطلا ومي پوشندجامه هاي سبز ازسندس واستبرق ودر جاي ديگر مي فرمايد:"لباس بهشتيان از ابريشم است"" *ازرسول خدا مرويست كه چون مومن به قصر خود دربهشت رود برسرش تاج كرامت نهند وهفتاد حله به رنگهاي گوناگون كه به جواهرات بهشتي بفته شده باشند به او بپوشانند ونيز فرمود كه اگريكي از لباسهاي بهشتي در اين عالم بياورند اهل دنيا طاقت ديدنش راندارند. *ازحضرت صادق مرويست كه خداي را درهرروز جمعه نسبت به مومنين در بهشت كرامتي است كه مي فرستد ملكي را با خلعت حله پس مومن يكي ازآنها رابركمر بندد وديگري رابردوش افكند وبرهرچه بگذردازنورآن حله ها روشن گردد. ******* درچند جاي قرآن مي فرمايد"خدا شمارا دربوستانهائي كه اززير عمارات آن جاري ميشود جويها ومسكنهاي پاكيزه در بوستانهائي كه براي شما هميشگي است اين سعادت ورستگاري بزرگ است. *در سوره زمر مي فرمايد:بهشتيان را غرفه هائيست كه ازبالاي آن غرفه هائي بنا گرديده شده است،اززيرآن جويهاي روان جاريست . *ازرسول خدا مرويست كه آن غرفه ها ازمرواريد وياقوت وزبرجد بناشده وسقف آن ازطلاست وهرغرفه هزار در دارد ازطلا. *ازرسول خدا مرويست كه فرمود:قصري است دربهشت ازلؤلؤ درآن قصرهفتاد خانه ازياقوت سرخ ودرهر خانه هفتاد حجره اززمرد سبز ودر هر حجره هفتاد تخت است وبرهر تختي هفتاد فرش از هر رنگي است وبر هر فرش حورالعيني مي باشد ودر هر حجره هفتاد خوان طعام است وبرهر خواني هفتاد قسم طعام است ودر هرحجره اي هفتاد خادمه مي باشد وخداي تعالي چنان قوه اي به مومن دهدكه ازتمام آنها بهره مي برد.****** *"بهشتيان برتختهاي بهشتي تكيه زنند گانند ثواب وجزاي نيكوئيست." *ومجملا در قرآن مجيد براي انواع لباسها وفرشهاي بهشتي اسامي چندي ذكر شده مانند:استبرق،حرير،رفرف،نمارقوزرابي كه حقيقت آنها ديدني است نه گفتني وشنيدني. *وراجع به ظرفهاي بهشت در سوره واقعه مي فرمايد:دور مي زنند براهل بهشت غلامان با قدحهاوابريقهاازطلاونقره واقسام جواهروباكاسه هايي ازشراب ناب."آيه 3" *ودر سوره دهر مي فرمايد:دورداده مي شودبربهشتيان ظرفهاي نقره وقدحهائي كه ازبلورند وآن بلورها ازنقره است؛يعني اينكه صفا ودرخشندگي بلوررادارند وسفيدي ونرمي نقره را. ************** *درسوره الرحمن مي فرمايد:براي كسي كه بترسد از ايستادن نزد پروردگارش(يعني از موقف حساب بترسد وگناه نكند)دربوستان است كه داراي جميع فنون واقسام ميوه ها وگياهها وگلها است. *ومجلسي از رسول خدا(ص)نقل كرده كه اگر زني اززنان بهشت درشب تارازآسمان اول مشرف به زمين شود بوي خوش او به مشام جميع اهل زمين مي رسد. *وازامام صادق مرويست كه بوي عطر بهشت تا هزار سال راه مي رسد ونيز مرويست كه خاك بهشت مشك است وازروايات كثيره معلوم مي شود كه در وديواروزمين بهشت وهرچه دراوست تماما معطر است. (سلام به دوستان گل تسنیمی برای خوندن مطالب بیشتر به ادامه مطلب بروید)
ادامه مطلب
+ نوشته شده در سه شنبه بیست و چهارم مهر 1386ساعت 20:18 توسط تسنیمی ها:شهرزاد رحیم نژاد،میترا سلیمانی
|
28- ما أنها را أفريديم و پيوندهاي وجودشان را محكم كرديم، و هر زمان بخواهيم جاي آنان را به گروه ديگري مي دهيم. * اسر بر عصر در اصل به معني بستن چيزي با زنجير است، تا اسيران را از اين جهت اسير ناميده اند، ولي اسر در اينجا اشاره به استحكام پيوندهاي وجودي انسان است كه قدرت حركت و توانايي فعاليتهاي مهم به او مي دهد. * نظير آن در معني آيه 133 سوره انعام آمده است: پروردگار تو بي نياز و مهربان است، اگر بخواهد همه ي شما را مي برد و هر كس را بخواهد جانشين شما مي سازد.
29- اين يك تذكر " يادآوري " است و هر كس بخواهد با استفاده از آن راهي به سوي پروردگار است انتخاب مي كند. * وظيفه ما نشان دادن راه است نه اجبار بر انتخاب. اين شما هستيد كه بايد با عقل و درك خود حق را از باطل تشخيص دهيد و با اراده و اختيار خود تصميم بگيريد. * اين در حقيقت تاكيدي است بر آنچه در آغاز سوره گذشت كه فرمود: ما راه را به او نشان داديم خواه پذيرا شود و شكر اين نعمت را به جاي آورد، يا اعراض و كفران كننده.
30- و شما چيزي را نمي خواهيد مگر اينكه خدا بخواهد، خداوند عالم و حكيم است. * به تعبيري اين آيه نشان دهنده نوعي آزادي وابسته به مشيت الهي است، كه هر لحظه بخواهد مي تواند آن را باز پس گيرد.
31- خدا هر كس را بخواهد در رحمتش وارد مي كند، و براي ظالمان عذاب دردناكي فراهم ساخته است. * اين نشان مي دهد كه مشيت او بر عذاب به دنبال مشيت انسان بر ظلم و گناه است و به قرينه مقابله روشن مي شود كه مشيت او در رحمت نيز به دنبال اراده انسان در ايمان و عمل صالح و اجراي عدل است و جز اين از حكيم نمي توان انتظار داشت. ******* دوستان تسنیمی سلام!امیدواریم که حالتون خوب باشه.عید فطر باتاخیر مبارک.انشاالله که طاعات وعبادات شما به درگاه ابدیت قبول شده باشه.تفسیرها تمام شد.حالا مادرروزهای باقی مانده میخوایم که به توصیف نعمتهای بهشتی بپردازیم پس حتما یه سری بزنید که از دستتون نره یک روز درمیون ما مطلبهای جدید میذاریم . خواهش میکنم اگه کسی میخواد مطلبی روازاین وبلاگ برداشت کنه خواهشا منبع روذکر کنه که مدیون نشه.ماهم زحمت کشیدیم وماهها دنبال این مطالب بودیم .پس خواهشا ذکر منبع یادتون نره! یاعلی! خداحافظ همین حالا...
+ نوشته شده در یکشنبه بیست و دوم مهر 1386ساعت 22:42 توسط تسنیمی ها:شهرزاد رحیم نژاد،میترا سلیمانی
|
توصيف ويژگيهاي بهشت از دیدگاه علی ابن ابی طالب:
+ نوشته شده در جمعه بیستم مهر 1386ساعت 15:14 توسط تسنیمی ها:شهرزاد رحیم نژاد،میترا سلیمانی
|
تفسيرآيات27-17 17-ودرآنجا ازجامهائي سيراب مي شوند كه لبريز از شراب طهوري است كه بازنجبيل آميخته است. *بسياري ازمفسران تصريح كرده اند كه عرب جاهلي ازشرابهائي كه آميخته با زنجبيل بود لذت مي بردزيراكه تندي مخصوصي به شراب مي داد. *به نظر مي رسد كه عرب دونوع شراب بادوحالت مختلف داشته يكي به اصطلاح نشاط آورومحرك،وديگري سست كننده وآرامبخش كه اولي رابا"زنجبيل"مي آميحته،ودومي رابا"كافور" وازآنجاكه حقايق عالم آخرت درقالب الفظ اين جهان نمي گنجد چاره اي جز اين نيست كه اين الفاظ بامعني گسترده براي حقايق بزرگتر استخدام شود.
18-اين جامها ازچشمه اي دربهشت پرمي شود كه "سلسبيل"ناميده مي شود. *"سلسبيل" نوشيدني بسيار لذيذي را مي گويندكه به راحتي دردهان وگلو جاري ميشود.كاملا گوارا است.بسياري معتقدند كه ازماده" سلاسه"به معني رواني گرفته شده همانگونه كه به عبارات روان وجالب نيز "سليس"گفته مي شود. 19-برگردآنها نوجوانان جاوداني مي گردند كه هرگاه آنها راببني گمان مي كني مرواريدهاي پراكنده اند. *هم خودشان دربهشت جاوداني هستندوهم طراوت وزيبائي ونشاط جواني آنها جاوداني است،وهم پذيرائي كردن آنان. *تعبيربه"لولوا منثورا""درمرواريدهاي پراكنده"اشاره اي است به زيبائي وصفاودرخشندگي وجذابيت آنهاوهم حضورشان درهمه جاي اين بزم الهي وروحاني.
20-وهنگامي كه آنجارا مي نگري نعمتها وملك عظيمي را مي بيني. *براي نعيم وملك كبير تفسيرهاي زيادي شده،ازجمله در حديثي از امام صادق(ع)مي خوانيم:معني آيه اين است كه ملكي است هرگز زائل نمي شود وفنا نمي پذيرد. *پائين ترين فرد بهشتي قلمرو ملكش به اندازه اي است كه وقتي نگاه مي كند فاصله ي هزاران سال راه را مي بيند.
21-براندام انها لباسهائي است ازحرير نازك سبز،ازديباي ضخيم وبا دستبندهائي ازنقره تزيين شده اند،وپروردگارشان شراب طهور به آنها مي نوشانند. *سندس به معني پارچه ابريشمين نازك است،درحالي كه استبرق به معني پارچه ابريشمين ضخيم است. *انتخاب رنگ سبزبراي لباسهاي بهشتي به خاطرآن است كه رنگي است بسيارنشاط آفرين،همانند برگهاي زيباي درختان،والبته رنگ سبز انواع واقسامي دارد وهركدام داراي لطفي است. *درست است كه درلابلاي اين نعمتها نيز سخن ازنوشيدنيهاي گوارا،ازجامهائي كه ازچشمه ي سلسبيل پر مي شود،وبهشتيان ازآن سيراب مي گردند،ولي درميانآنها وآنچه دراين آيه آمده است فرق بسيار است:از يك سودرآنجا ساقي"ولدان مخلدون"بودند،اما در اينجا ساقي "خدا"است.وازسوي ديگر"طهور"به معني چيزي است كه هم پاك است وهم پاك كننده به اين ترتيب اين شراب،جسم وروح انسان رااز هرگونه آلودگي وناپاكي پاك مي ككند. *درحديثي ازامام صادق(ع)نقل شده است:قلب وجان آنهاراازهمه چيز جز خداوند پاك مي كنند. *درحديثي كه ازرسول خدا(ص) نقل شده :جرعه اي ازاين شراب طهور به آنها داده مي شود وخدابه وسيله آن قلوب آنها رااز حسد وهرگون صفات رذيله پاك مي سازد.
22-اين جزاي شماست وسعي وتلاش شما مورد قدرداني است. *مبادا كسي تصور كند كه اين مواهب وپاداشهاي عظيم را بي حساب مي دهند،اينها همه جزاي سعي وعمل استفوپاداش مجاهدتها وخودسازيها وچشم پوشي ازگناه است.
23-مسلما قرآن را برتو ناز كرديم. *بعضي ازمفسران "تنزيلا"راكه به صورت "مفعول مطلق" درآيه ي فوق آمده اشاره به نزول تدريجي قرآن دانسته اند كه اثر تربيتي آن روشن است.
24-سپس در تبليغ واجراي حكم پروردگارت شكيبا باش،از هيچ گناه كار وكافري اطاعت مكن. *سپس پنج دستور مهم به پيامبر اسلام مي دهد كه نخستين آنها دعوت به صبر واستقامت است:"ازمشكلات وموانع راه وكثرت دشمنان وسرسختي آنها ترس وهراسي به خود راه مده وهمچنان به پيش حركت كن. *دردومين دستور پيامبر رااز هرگونه سازش با منحرفان بر حذر داشته است.
25-نام پروردگارت را هر صبح وشام به يادآور. *ولي ازآنجا كه صبر واستقامت در برابر هجوم اين مشكلات عظيم كارآساني نيست وپيمودن اين راه دوتوشه خاصي لازم داردكه مي فرمايد نام پروردگارت را هرصبح وشام به يادآور.
26-وشبانگاه براي او سجده كن،ومقدارزيادي ازشب اورا تسبيح گوي. *اين دوآيه در حقيقت بيانگر لزوم توجه شبانه روزي ومستمر به ذات مقدس پروردگاراست. *تعبير به ليلا طويلا در حديثي از امام علي بن موسي الرضا(ع) در تفسيرآن آمده كه در پاسخ اين سوال كه منظور ازاين تسبيح چيست؟فرمود:نمازشب است.
27-آنها زندگي زود گذر دنيارا دوست دارند در حاليكه پشت سر خود روزسخت وسنگيني را رها مي كنند. *افق افكارآنها از خورو خواب وشهوت فراتر نمي رود وآخرين نقطه ي ديد آنها همين لذائذ بي قيدوشرط مادي است. *اين بي خبران كوردل توجه ندارند كه چه روز سنگيني درپيش دارند؟!سنگين از نظر مجازاتها،سنگين ازنظر محاسبه،سنگين از نظر طول زمان وفضاحت وسوالي سنگين.
+ نوشته شده در سه شنبه هفدهم مهر 1386ساعت 21:50 توسط تسنیمی ها:شهرزاد رحیم نژاد،میترا سلیمانی
|
دیدگاه نهج الفصاحه پیرامون اطعام یتیم و مسکین: *آیا خوش می داردی که دلت نرم گردد و خواسته ات را دریابی؟ بر یتیم مهر ورز و سرش را بنواز و از خوراک خود به او بخوران تا دلت نرم گردد و خواسته ات را دریابی. *محبوب ترین خانه های شما در پیشگاه خدا خانه ایست که در آن کودک پدر مرده ای گرامی داشته شود. *بهترین خانه میان مسلمانان خانه ایست که در آن پدر مرده ای باشد و با او به نیکی و زیبایی رفتار گردد؛ و بدترین خانه در میان مسلمانان، خانه ایست که در آن پدر مرده ای باشد و با او به بدی رفتار گردد. و بدانید که من و سرپرستی کننده ی یتیم در بهشت زیبای خدا، بسان این دو انگشت به همراه یکدیگر خواهیم بود. *من شما را از حق دو ناتوان سخت هشدار می دهم: یکی یتیم و دیگری زنی که به ناتوانی کشیده شده است. *در بهشت زیبای خداوند سرایی است که به آن سرای شادمانی گفته می شود، و در آن سرا، تنها کسانی در می آیند که یتیمان مردم با ایمان را شاد کرده باشند. *آن کس که به سود بیوه زن و پدر مرده تلاش کند بسان جهاد گر در راه خدا یا شب زنده دار و روزه گیر است. *به دست نیازمند چیزی قرار ده گرچه ناچیز باشد. *برای هرچیزی کلیدی است، و کلید بهشت دوست داشتن بی نوایان و تهی دستان است. *از آن چه خود نمی خورید به بی نوایان نخورانید.
+ نوشته شده در شنبه چهاردهم مهر 1386ساعت 22:4 توسط تسنیمی ها:شهرزاد رحیم نژاد،میترا سلیمانی
|
دنیا و دنیا پرستی از دیدگاه پیامبر اعظم(ص): *دنیا و زرق و برق آن را برای دنیا پرستان وانهید، چرا که هر کس از دنیا فراتر از نیازش برگیرد بر اسباب نابودی خود چنگ زده است و خود نمی داند. *خدای فرزانه هنگامی که دنیا را آفرید از آن روی گرداند و به خاطر بی بها بودن آن بر آن ننگریست. *خدا هر کس را که به دنیا دانا و آگاه باشد، اما به سرای آخرت نادان دشمن می دارد. *غذای آدمیزاد، نمونه و مثالی است که برای دنیا زده شده است، و اگر به آن ادویه جات و نمک هم بزنند دیگر بنگر که چه خواهد شد و چه اشتهایی خواهد آورد. *از دنیا تنها بلا و فتنه ای باقی مانده است. *برای هر یک از شما در دنیا، زاد و توشه ای که نیاز مسافری را برطرف کند بسنده است. *وانهادن دنیا تلخ تر از شکیبایی است، و از در هم شکسته شدن شمشیرها در راه خدا سخت تر است. *دوست داشتن دنیا سر آغاز همه ی گناهان و حق کشی هاست. *این جهان پر زرق و برق، خانه ی کسی است که خانه ای ندارد، و ثروت کسی است که ثروتی ندارد و کسی که خرد و اندیشه ندارد برای این دنیا ثروت و دارایی گرد می آورد. *پارسایی جان و تن را به ساحل آرامش و آسایش می برد، و شیفتگی به دنیا جان و تن را خسته می کند. *دنیا ثروتی است در حال دگرگونی، پس آن چه برای توست به تو خواهد رسید گرچه ناتوان هم باشی، و آن چه از آن به زیان توست با توانمندی هم نخواهی توانست آن را از خودت دور سازی. *عمر این جهان بسان هفت روز از روزهای آن جهان است. *دنیا زندان انسان با ایمان است و بهشت انسان کفر گرا و حق ناپذیر. *دنیا نفرین شده است، و آن چه هم در آن است نفرین شده است، مگر نام و یاد خدا و آن چه او دوست بدارد و نیز دانشمند یا دانشجو. *اگر آن چه من از دنیا می دانم شما می دانستید، بی گمان جانتان از غم آسوده می شد. *کار دنیا جز بر رنج و سختی نمی افزاید و دنیا پرستی جز به عقب گرد نمی گراید و مردم دنیا دوست و دنیا دار هماره بخیل تر و تنگ چشم تر می شود. *این جهان در مقام مقایسه ی با آن جهان، تنها چنان است که یکی از شما انگشت بزرگ خود را در دریا فرو برد آن گاه نگاه کند که از دریا چه بر می دارد.
+ نوشته شده در پنجشنبه دوازدهم مهر 1386ساعت 17:53 توسط تسنیمی ها:شهرزاد رحیم نژاد،میترا سلیمانی
|
دهر در دعاي افتتاح **خدايا به رحمتت در شايستگان درآور مارا ودر عليين مارا بالا بر. **وبه جامي از خوشگوار چشمه ي سلسبيل مارا بنوشان. **واز حوريان به مهر خود به ما تزويج كن. **وازپسران جاويدان كه گويا لؤلؤاند درجلددرخدمت ما بگمار. **وازميوه هاي بهشت وگوشتهاي پرنده بما بخوران. **وازجامه هاي سندس وابريشم واستبرق به بر ماكن. **وشب قدر وحج كعبه وشهادت در راهت راآمده كن براي ما. **ودعاي به جا وخواهش مارا برآور. **وگاهيكه جمع كردي اولين وآخرين را روز قيامت به ما رحم كن. **وبيزاري از دوزخ بنويس براي ما ودر دوزخ مارا دربند مكن. **ودر عذابت وخواريت مارا گرفتار مكن. **وازقوم وضريع مارا مخوران. **وبا شياطين مارا قرار مده . **ودرآتش برو مارا مينداز. **واز جامه ي آتشين وپيراهن قطران به ما مپوش. **وازهربدي اي آنكه نيست معبود حقي جز تو به حق لا اله الا انت مارا نجات بخش!
+ نوشته شده در سه شنبه دهم مهر 1386ساعت 22:4 توسط تسنیمی ها:شهرزاد رحیم نژاد،میترا سلیمانی
|
تفاسيرآيات16-11 11-به خاطر همين ها خداوند آنهاراازشرآن روز نگهداري مي كند،ودر حاليكه با طراوت وسرور شادمان هستندازآنهااستقبال مي كنند. *نظرة به معني طراوت وفرحي وشادابي است كه بر اثروفورنعمت ورفاه به انسان مي دهد. *تعبير به لقاهم ازتعبيرهاي بسيار جالبي است كه نشان مي دهد خداوند بزرگ ازميهمانان گرانقدربالطف خاصش استقبال مي كند،وآنهاراكه غرق شادي وسرورند در سايه ي رحمتش جاي مي دهد.* 12-خداوند در برابر شكيبائي آنان،بهشت ولباسهاي حرير بهشتي را به آنها پداش مي دهد. *در برابر آن همه استقامت وايثاركه نمونه ي آن وفا به نذر،وروزه داشتن،وبخشيدن طعام مورد نياز خود هنگام افطاربه مسكين،يتيم واسير است،خداوند آنهارا در باغهاي مخصوصي جاي مي دهدوبهترين لباسها را برآنهامي پوشانند. *پاداشهاي قيامت در مقابل صبروشكيبائي انسان است"صبر در طريق عادت،صبر دربرابر معصيت،وصبرواستقامت در برابر مشكلات ومصائب". *و در آيه 111 سوره مؤمنون آمده است :من امروز آنها را به خاطر صبر و استقامتشان پاداش دادم، آنها پيروز و رستگارند. 13- اين در حالي است كه بر تختهاي زيبا تكيه كرده اند ،نه آفتاب را در انجا مي بينند و نه سرما را. *ذكر اين حالت "تكيه بر تختها " اشاره به آرامش و راحتي كامل آنها است، چه را كه انسان معمولا درحالات آرامش در چنين حالتي به سر مي برد، و ذيل آيه نيز اشاره به اعتدال كامل هواي بهشت است. *زمهرير از ماده زمهر به معني شدت سرما، يا شدت غضب،يا سرخ شدن چشم بر اثر خشم مي باشد و در اين جا همان معني اول است. 14- و در حالي است كه سايه هاي آن "درختان بهشتي " بر آنها فرو افتاده و چيدن ميوه هايش بسيار آسان است. * نه مشكلي وجود دارد، نه خاري در دست مي رود و نه احتياج به تلاش و حركتي براي چيدن ميوه هاست. * اصول حاكم بر زندگي انسان در آن جهان با اين جهان بسيار متفاوت است، و آنچه درباره نعمتهاي بهشتي در اين آيات و ديگر آيات قرآن آمده، تنها اشاراتي پر معني به ان مواهب عظيم و گرنه طبق تصريح بعضي از روايات در انجا نعمتهايي است كه هيچ چشمي نديده و هيچ گوشي نشنيده و بر انديشه هيچكس نگذشته است. * ابن عباس: آنچه را خداوند در قرآن از نعمتهاي بهشتي نام برده مثل و مانندي در اين دنيا ندارد، ولي خداوند آنرا با نامي كه براي ما شناخته است نام مي برد، مثلا از شراب طهوري نام مي برد كه با نام زنجبيل معزوج است. اين ماده معطري بود كه عرب به ان علاقه داشت. 15- و در گرداگرد آنها ظرفهايي از نقره، و قدح هايي بلورين مي گردانند "مملو از بهترين غذاها و نوشيدني ها" *در اين آيه به توضيح قسمتي از چگونگي پذيرايي از اين ميهمانان بهشتي خدا وسايل پذيرايي آنها و پذيرايي كنندگان مي پردازد. 16-ظرفهاي بلوريني از نقره! كه آنها را به اندازه لازم آماده كرده اند. * در اين ظرفها انواع غذاهاي بهشتي، و در آن قدح هاي بلورين انواع نوشيدني هاي لذت بخش و نشاط آفرين، به مقداري كه مي خواهند و علاقه دارند موجود استف و خدمتكاران بهشتي پيوسته به گرد آنها دور مي زنند و به آنها عرضه مي كنند. *"قوارير"جمع"قاروره"به معني ظرف بلورين وشيشه اي است. *در حديثي ازامام صادق"ع"آمده است:نورچشم انسان در نقره بهشتي نفوذ مي كند،آنچنانكه در شيشه وبلور دنيا نفوذ دارد. با تشکر از دوست عزیزم شهرزاد رحیم نژاد
+ نوشته شده در یکشنبه هشتم مهر 1386ساعت 20:50 توسط تسنیمی ها:شهرزاد رحیم نژاد،میترا سلیمانی
|
خدایا وارد ماهی شدیم که می گن ماه توئه. مو هامو شونه می کنم. بهترین لباسامو می پوشم. غبار دنیا پرستی رو از رو دلم پاک می کنم. قلبم رو از حب دنیا خالی می کنم تا جا واسه حضور تو باشه. خدایا این قلب زنگار گرفته مو می دم به تو. در عوضش بهم یه قلب نو بده، قلبی که از عشق تو لبریزه وقتی تو رو دارم همه چی دارم و وقتی تو رو ندارم هیچی ندارم. خدایا می خوام بیشتر به خودم فکر کنم. به این که چی بودم و از کجا اومدم و باید به کجا برسم. به این فکر می کنم که چه جوری شاکر خوبیات باشم. خدایا می خوام لایق میزبانی تو باشم دوست دارم سر سفره ی تو افطار کنم، آخه می گن کسانی که پای سفره ی تو بشینن با شراب طهوری روزه شو نو باز می کنن که تو بهشون می دی. می دونم تو ساقی کسانی هستی که بهشون می گن ابرار. و سَقئهم رَبّهُم شرابً طهوراً
+ نوشته شده در پنجشنبه پنجم مهر 1386ساعت 20:56 توسط تسنیمی ها:شهرزاد رحیم نژاد،میترا سلیمانی
|
*ونيز دربهشت چشمهاي متعددي است كه هريك را خاصيت وحلاوت به خصوصي است وبه اسم مناسب ان ناميده مي شودمانند چشمه هاي كافوريه، زنجبيليه،سلسبيل ،تسنيم وازهمه مهمتر نهر كوثر است كه از زير عرش الهي جاري مي شود.ازشير سفيدتر،ازعسل شيرينتر،ازكره نرمتر،سنگريزه اش زبرجد وياقوتومرجان است وگياهش زعفران وخاكش خوشبو تراز مشك مي باشدوبه صورت نهري است در عرصه محشردر حوض عظيمي قرار مي گيرد.
***** *درسوره ي كهف مي فرمايد"زينت كرده شوند در بهشت، بهشتيان ازدستبندهاي ساخته شده ازطلا ومي پوشندجامه هاي سبز ازسندس واستبرق ودر جاي ديگر مي فرمايد: "لباس بهشتيان از ابريشم است"" *ازرسول خدا مرويست كه چون مومن به قصر خود دربهشت رود برسرش تاج كرامت نهند وهفتاد حله به رنگهاي گوناگون كه به جواهرات بهشتي بفته شده باشند به او بپوشانند ونيز فرمود كه اگريكي از لباسهاي بهشتي در اين عالم بياورند اهل دنيا طاقت ديدنش راندارند. *ازحضرت صادق مرويست كه خداي را درهرروز جمعه نسبت به مومنين در بهشت كرامتي است كه مي فرستد ملكي را با خلعت حله پس مومن يكي ازآنها رابركمر بندد وديگري رابردوش افكند وبرهرچه بگذردازنورآن حله ها روشن گردد. *چو اعظم نعمتهاي جسماني بهشت حوريان هستند لذا در قرآن مجيد زياد ذكرآنها شده وعلت اينكه به اين نام خوانده مي شوند اين است كه حور به معني سفيد اندام وعين به معني گشاده چشم است كه هردو درايشان ديده مي شوند. *در سوره واقعه مي فرمايد:حوريان ماننندمرواريد پوشيده شده در صدفند كه غباري بر اوننشسته ودست غير به او نرسيده است. *ازرسول خدا مرويست كه در بهشت نوري پديدار شود بهشتيان گويند چه نوري است گويند اين روشنائي دندان حور است كه برروي شوهرش خنديده است. *وازرسول خدا (ص) مرويست ضمن حديث مفصلي كه فرمود : خداوند حوري را خلق فرمود كه برگونه راست او نوشته شده(محمدرسول الله) وبر گونه چپ(علي ولي الله)وبر پيشاني او(الحسن)وبرذقن او(الحسين) وبر دولب او بسم الله الرحمن الرحيم) *ومرويست بر بازوي راست حور نوشته شده(الحمدلله الذي صدقنا وعده)وبر بازوي چپ(الحمدلله الذي اذهب عنا الحزن)
واين هم مطلب ارسالي توسط خانم مينو ابراهيمي يك دوست تسنيمي: به نام خدا آنانکه تقوای الهی پیش گرفتند برایشان باغهایی است که از پای درختانش نهرها جاریست و جاودانه در آن میمانند که این پذیرایی از جانب خداست و آنچه نزد خداست برای نیکان بهتر است قرآن سوره آل عمران آیه 198 IN THE NAME OF GOD But , for those who fear their Lord ,are Gardens under which rivers flow (in Paradise); therein are they to dwell for ever , an entertainment from Allah ; and that which is with Allah is the best for Al-Abrar (the pious believers of Islamic Monotheism).
+ نوشته شده در دوشنبه دوم مهر 1386ساعت 17:30 توسط تسنیمی ها:شهرزاد رحیم نژاد،میترا سلیمانی
|
تفسيرآيات9-5 5-نيكان ازجامي مي مي نوشند كه با عطر خوشي آميخته است. *كافور درلغت معاني متعددي دارد ويكي ازمعاني معروف آن بوي خوش است وهم چنين گياهي است خوشبو. *آيه نشان مي دهد كه شراب طهور بهشتي بسيار معطروخوشبواست كه هم ذائقه ازآن لذت مي برد هم شامه. 6-اين از چشكه ي خاصي است كه بندگان خدا ازآن مي نوشندوآن را از هرجا كه بخواهند جاري مي سازند. *حديثي ازامام محمد باقر(ع)نقل شده كه درتوصيف آن فرمود: اين چشمه ايست درخانه ي پيامبر (ص)،كه ازآنجابه خانه ي ساير پيامبران ومومنان جاري مي شود. *در ميان نعمتهاي بهشتي كه در اين سوره آمده است،اولين نعمت شراب طهور معطر خاصي است كه پس از فراغ ازحساب محشر در نخستين گام كه در بهشت مي نهند با نوشيدن اين شراب از اندوه وناخالصي ،رهايي يابند. آنها به نذر خود وفا مي كنند،وازروزي كه عذابش گسترده است مي ترسند. *مستطير به معني گسترده وپراكنده است،واشاره به عذابهاي گوناگون ووسيع آن روز عظيم مي باشد. *دراين آيه به ذكر اعمال واوصافي كه "ابرار"و"عبادالله"دارندپرداخته است. 8-وغذاي خود رابا اينكه به آن علاقه ونياز دارند به مسكين ويتيم واسير مي دهند. *اطعام كردن اسيرو يتيم ومسكين توسط ابرار"كه حضرت علي (ع)،حضرت فاطمه(س)،حضرت حسن(ع) وحضرت حسين(ع)مي باشند"ساده نيست بلكه توام باايثار است. *در حديثي از رسول خدا(ص)مي خوانيم:بااسيران به نيكي رفتاركنيد،مسلمانان هنگامي كه اين سخن را شنيدند گاه غذاي خودرا به اسير داده واورا بر خويشتن مقدم مي شمردند. 9-ماشماراتنها براي خدا اطعام مي كنيم،نه پاداشي ازشما مي خواهيم ونه تشكري. *دراسلام ارزش عمل به خلوص نيت است وگرنه اعمالي كه انگيزه هاي غير الهي داشته باشندخواه رياكارانه باشد،هيچگونه ارزش معنوي والهي ندارد. *آيه ي 272 سوره ي بقره مي خوانيم:شما جز براي خداانفاق نكنيد هم چنين درآيه ي 28 سوره ي كهف داريم: باكساني باش كه پروردگار خودرا صبح وشام مي خوانندوتنها ذات اورا مي طلبند. ************ دهر در آينه ي نهج البلاغه! انسان را بافخر چه كار!او كه آغازش نطفه است وفرجامش مردار گنديده، نه مي تواند روزي خود دهد ونه مي تواند مرگ را دفع كند. آيا اين انسان همان كسي نيست كه خداوند اورادر تاريكي هاي زهدان وپرده هاي غلاف مانند آفريد.ازنطفه اي ريخته شد-آن گاه به او دلي حفظ كننده وزباني گويا وچشم بينا بخشيد تا بفهمد وعبرت گيرد،اززشتكاري هاباز ايستد اما چون قد راست كرد وبه نهايت رشد خود رسيد گردن فرازانه رويبرگرداند. هركس در جاده ي الهي حركت كرد،مسيرش روبه بهشت است وهركس ازان جاده بلغزد مسيرش رو به آتش است. غلها درگردنهايشان است با زنجيرها كشانيده مي شونددر حميم سپس درآتش افروخته مي شوند. ****** *در بهشت است جويهائيكه ازآب خالص كه دگرگوني ندارد وجويهائيكه ازشيرناب كه موجب لذت وفرح خورندگان است(يعني مثل شراب دنيوي كه متعفن ومضر وبيهوش كننده مي باشدنيست بلكه خوشبو وگواراوبي ضرروزياد كننده هوش وپاك كننده است.(اشاره به آيه 21 سوره ي دهر)
+ نوشته شده در شنبه سی و یکم شهریور 1386ساعت 10:21 توسط تسنیمی ها:شهرزاد رحیم نژاد،میترا سلیمانی
|
وَ یُطعِمونَ الطَّعامِ عَلی حُبِّه مِسکیناً و یَتیماً و اَسیراً، اِنَّما نُطعِمُکُم لِوَجهِ اللهِ لا نُریدَ مِنکُم جَزاءً وَ لا شَکوراً چند روز بود که دخترش واسه افطاری ازش آش می خواست. بالاخره اون روز بعد از گرفتن حقوقش تونسته بود مقدمات تهیه ی آ ش و تدارک ببینه. نزدیک اذان بود. آش و کشید تو کاسه تا ببره بذاره سر سفره و بعد دخترشو بیدار کنه که بیاد افطاریشو بخوره. از پنجره ی کوچیک آشپزخونه یه صدایی شنید: - مادر جون طاقت بیار بالاخره یه چیزی پیدا می شه باهاش افطار کنیم. می خوای یکم رو این پله بشین تا حالت جا بیاد. یه دختر کوچیک که تو بغل مادرش از حال رفته بود. دلش سوخت. دختر خودش هنوز خواب بود. کاسه ی آش و برداشت و به جای سفره برد برای اون دختر و مادر. وقتی برگشت خونه دخترش بیدار شده بود. خوشحال بود و لبخند می زد. بغض گلوشو گرفت، یعنی کار درستی کرده بود. دخترش گفت: مامان خدا منو خیلی دوست داره. - دخترم خدا همه ی بنده هاشو دوست داره. - اما منو یه جور دیگه دوست داره. از خواب که بیدار شدم دیدم شما نیستی رفتم وضو گرفتم و نمازمو خوندم منتظر بودم شما بیاین که با هم افطار کنیم یه دفعه خانوم همسایه درو زد، واسمون یه کاسه آش نذری آورده بود.
نوشته شده توسط: شهرزاد رحیم نژاد
+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و نهم شهریور 1386ساعت 12:14 توسط تسنیمی ها:شهرزاد رحیم نژاد،میترا سلیمانی
|
تفسيرأيات 1-4 1 -آياچنين نيست كه زماني طولاني برانسان گذشت كه چيزي قابل ذكر نبود؟*آري ذرات وجوداو هركدام درگوشه اي پراكنده بود.درميان خاكها،قطرات آب،درياها،درهوائي كه درجو زمين وجوددارددرحقيقت گم شده وهيچ قابل ذكرنبود. *انسان درهنگامي كه درعالم نطفه وجنين بودموجودقابل ذكري نبود،ولي بعدا كه مراحل تكامل راپيمودبه موجودي قابل ذكرتبديل شد. *درحديثي لزامام محمدباقر(ع)نقل شده كهفرمود:انسان درعلم خدامذكوربود،هرچنددرعالم خلق مذكورنبود. 2 -ماانسان راازنطفه ي مختلطي آفريديم،واورا مي آزمائيم،ولذا اورا شنوا وبينا قرارداديم.*"امشاج"جمع"مشج"(بروزن نسج يابروزن سبب)ياجمع مشيج(بروزنمريض)به معني شي مخلوط است. *جمله"نبتليه"اشاره به رسيدن انسان به مقام"تكليف وتعهدومسئوليت وآزمايش وامتحان"است واين يكي ازبزرگترين مواهب خداست كه به انسان كرامت فرموده واورا شايسته ي تكليف ومسئوليت قرارداده است.*آزمايش وتكليف بدون آگاهي ممكن نيست درآخرآيه اشاره به ابزار شناخت مي كند وآن رادراختيار انسانهاقرارداده است. 3 -ما راه را به انسان نشان داديم،خواه شاكر وپذيرا باشد،يا كفران كننده وناپذيرا.*هدايت دراينجا هم هدايت تكويني ،هم هدايت فطري وهم تشريعي راشامل مي شود. *روي هم رفته اين آيه به سه مساله ي مهم وسرنوشت سازدرزندگي انسان اشاره مي كند: مساله ي تكليف،مساله ي هدايت ومساله ي آزادي،اراده واختيار كه لازم وملزوم يكديگر ومكمل يكديگرند. *جمله ي :انا هديناه السبيل اما شاكراواماكفورا ،خطبطلان برمكتب جبر مي كشد. 4 - مابراي كافران زنجيرها وغلها وشعله هاي سوزان آتش آماده كرده ايم.*تعبير به" اعتدنا"(آماده كرده ايم)تاكيديست بر مساله ي حتمي بودن مجازات اين گروه. *سلاسل جمع سلسله به معني زنجبيرواغلال جمع غل به معني حلقه اي است كه برگردن يادستها قرار مي دهند،سپس آن را بازنجير مي بندند. تاريخ آپ بعدي:۲۹/۶/۸۶ "اين وبلاگ يك روز درميان آپ مي شود" باتشكر نويسندگان وبلاگ وباتشكرازدوستاني كه دراين وبلاگ حضوربه هم رساندند
+ نوشته شده در سه شنبه بیست و هفتم شهریور 1386ساعت 11:16 توسط تسنیمی ها:شهرزاد رحیم نژاد،میترا سلیمانی
|
|
|
